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故宫博物院里

藏着十块口眼喎斜的“石头”

莫得青铜器的威严

莫得瓷器的抽象

却被誉为“中华第一古物”

它们究竟有何相配之处？

今天，一齐意志秦石饱读

战国东谈主的“石刻一又友圈”

石饱读，形似圆饱读而非乐器

而是一组花岗岩刻石

2000多年前

秦东谈主在十面饱读形巨石上

现时十首四言诗

记载君王的游猎盛景

△銮车：秦公乘坐着腾贵丽都的銮车，车马驰行欢畅通顺。

△汧殹（yì）：汧河通晓，游鱼跃出水面，似与猎队共舞。

△霝（灵）雨：一场突来的山雨，淋湿了猎手的铠甲，却添了诗情。

这些翰墨是中国现有最早的石刻翰墨

更是汉字演化的“活化石”

作为籀文向小篆过渡的典范

字形既有甲骨文的古朴

又初显小篆的规整

被誉为“篆书之祖”

△石饱读文“作原”拓片

唐代书道全球

虞世南、欧阳询、褚遂良等

都咋舌于巨石上篆文的“古妙”

清代书道家吴昌硕

更是摹仿石饱读文数十年

索要出“金石气”

一笔一画齐是讲究的基因密码

一部杰出千年的“国宝涟漪记”

十面石饱读，每一面重约1吨

如斯大而无当

是怎样保存下来的呢？

石饱读的存世史

号称一部驰魂夺魄的“国宝涟漪记”

△而师，记叙秦公的述志诗。

唐初，它们被发现于陈仓山（今宝鸡市石饱读山）

却被行为“破石头”松手野外

安史之乱中，石饱读被草草埋入黄土

官员谎称“已毁”

战乱安稳后，韩愈上书快什么

终使九面残存石饱读移置凤翔孔庙

（那时“作原”一饱读已失散）

然则唐末战火再起

庙内所藏的九面石饱读也被盗窃一空

△作原，记叙在山上整修原地的场景。

北宋司马池任凤翔知府时

苦寻数月找回九面石饱读

后金石家向传师合手着跟踪

在一田舍中找到失散的“作原”饱读

它早已沦为用来舂米的石臼

宋徽宗千里醉石饱读文

命工匠用黄金填充字痕

却在靖康之变中被金兵剔金弃石

△吾车，记叙了秦公出猎的现象。

抗战技艺

故宫东谈主创举石饱读保护之法

先用纸把有字的部位糊起来，然后用麻绳缠紧，再用厚棉被包裹装箱，再用稻草棉花塞紧。

石饱读跟从故宫文物南迁16年

躲过长沙空袭、重庆湿气

行程逾万里

最终坦然穿越炮火

△吾水，论说秦国国力遒劲，太温暖慢，水谈清平。

从唐代野外到故宫展柜

十面石饱读带着先秦的诗

现时讲究的顽强

石饱读用躬行阅历告诉咱们

讲究的血脉，藏在代代东谈主的遵守中

文东谈主的千年“追星史”

石饱读的传闻

不仅在于承载的翰墨自己

更在于它烽火了历代文东谈主的小儿之心

唐代元和年间

诗东谈主韩愈见石饱读被弃于野外

愤而写下《石饱读歌》

诗中“如斯至宝存岂多”

字字泣血，敕令朝廷赐与保护

△马荐，记叙打猎而归时路遇之现象。

北宋苏轼得见石饱读拓本，如遇故东谈主：

韩公好古生已迟，我今况又百年后！

强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。

残字如谜，却让他宁愿伏案钻研

其弟苏辙更是从破败翰墨中

悟出“不必之用”的根由

合计不必百无直，合计灵验万物祖。

为文化传承作出最诗意的注解

△吴东谈主，记叙虞东谈主为秦公献祭而奔忙。

明代文东谈主对石饱读的吟咏达到岑岭

李东阳、焦竑等诗东谈主均留住诗篇

这些“繁衍的”诗作

让石饱读从冰冷的石头

变为带有温度的精神记号

△田车，记叙秦公及奴才登原游猎的盛况。

抗战技艺，石饱读南迁的豪举

被称作“督察文脉的长征”

这与韩愈诗的敕令杰出千年共识

而如今，陈腐翰墨正通过

科技与东谈主文的双重勤快

续写新的故事

石不语，自有江山回声

它们见过人烟连天，也见过盛世华章

承受过刀削斧凿，也沐浴过文东谈主墨香

每一谈裂痕，都是历史的年轮

每一笔篆书，都是讲究的回响

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