有东谈主说，王安忆是继张爱玲之后，最懂上海的“海派作者”。王安忆用致密的笔触描写着上海这座城市的贩子、琐碎和期间变迁。其中，读者印象最为深入确当属《长恨歌》。

《长恨歌》三十年后，王安忆出书了以又名男性扮装为主角的长篇演义《儿女风浪录》。演义主东谈主公是一位名叫小瑟的舞者，通过他放诞滚动的一世，王安忆再次为上海作传。东谈主生和城市，依然鉴定、冰冷却又迷东谈主。

从《长恨歌》到《儿女风浪录》

从1976年运转体裁创作于今，作者王安忆的写稿生存也曾接近半个世纪。漫长的四十多年来，王安忆给读者奉献了一部又一部书写上海、书写社会、书写闲居东谈主红运的作品。不外要说其代表作，肯定繁多读者仍然首推《长恨歌》。《长恨歌》细写了上海女子王琦瑶与这座城市的纠缠。王德威评价说，这部演义填补了张爱玲《神话》《半生缘》之后数十年的海派演义的空缺。

“老上海的式样，好像被时光千里淀在东谈主们的心头，费解但却有迹可循。那轮廓就像一面陈旧的铜镜，一点一毫王人是阿谁期间的东谈主们所造，历经沧桑，但却永不用逝。”这是豆瓣又名读者对《长恨歌》、对王安忆书写上海的作品的评价。如今，这段话用来评价王安忆新作《儿女风浪录》也并无不成。

“上海场地，向来有一类东谈主，叫作老法师，他是其中一个。”“这城市的编年，不以期间，而以空间，一个街角，一个街角分袂。”《长恨歌》三十年后，王安忆又推出以又名男性扮装、上海“老爷叔”小瑟为主东谈主公的长篇演义《儿女风浪录》。演义围绕小瑟号称颠覆的式微东谈主生张开。他出身富门，少年时家景中落，只身北上跳舞学校，吃尽大漠风沙，众东谈主冷面，直至中年妻离子散，孑然一身，两手空空，陶醉舞厅营生……在国内渡过泰半生之后又和父母远赴好意思国。

这部演义的期间跨度依然很长，作者从20世纪四五十年代一直写到当下。宏阔的期间之河，承载的是一个个不同身世、贩子之徒的东谈主生悲笑剧。除了主东谈主公小瑟以外，演义还呈现了浮千里在上海和期间中的繁多闲居东谈主，如柯柯、阿陆头、黑三、阿郭、“埃塞俄比亚”“啧啧”等。这些环绕在瑟周围的男女，他们的东谈主生各自有着各自的破败，王人是城市中的失落者。

尽管在《长恨歌》之后，王安忆出书的多部作品中也在握续书写上海，却惟有这部《儿女风浪录》让读者以为作者又在书写《长恨歌》里的上海。“上海密斯王琦瑶长怀愁，老爷叔小瑟再舞风浪。”王安忆再次直面城市皱纹，两部演义接连起来呈现上海数十年来的沧桑陵谷的变迁，挖掘上海这座城市半个多世纪的色彩、性情、气质。

南京大学体裁博士、研究家戴瑶琴以《城市的秘辛》为题沟通了《儿女风浪录》的创作。文中说，王安忆将东谈主物和期间安排得妥稳当当，笔力绕开要紧事件的细述，倾注于东谈主自身，致密捕捉到且揭示出各阶级东谈主群的外皮嗅觉与内心判辨的扯破或调和。而演义标题里的“风浪”，不倚重意外风浪和风浪突变，而会牵动风浪际会与风浪再起。

小瑟：金粉天下的局外东谈主

“音响送出缓步舞，东谈主们纷繁上场，舒徐地摇曳。这么，老法师垂入辖下手，半合着眼……。他险些不动，但是全场和着他的韵律。转灯放缓节律，不那么晃眼，这么，咱们就能看他仔细。他呀，至少一百八十五公分，又穿一身黑，目视更要高上三公分，抽出便条，细长细长，顶着一张脸，悬在半空。不仅因为白，还因为立体，就有占位感，拓开灯光的浮尘，兀自举止，打个斤斗，很是着，再打个斤斗，回到原位，亦然骇东谈主。”

在王安忆的笔下，主东谈主公在演义来源轻松的音乐和阴暗的灯光下出场。《儿女风浪录》的主角是老爷叔、老法师、舞者小瑟。故事运转时，这是一个颇有几分深邃气味的东谈主物。他如梦似幻的跳舞如谜，配置年月如谜，身世如谜，经验如谜，亦老亦少的外皮如谜，身形如谜，身形如谜。而婚配更是谜中之谜。“只身平直跳到仳离。一时有儿有女，顿然间，又弥散莫得。仿佛入了谈门，平庸有处有还无。”。如斯，演义散漫着一股油腻的疏离感和孤苦孤身一人感。

诚然，跟着演义故事情节的迟缓张开，小瑟的东谈主生面庞也迟缓了了。小瑟就像一个在舞台上不断旋转的舞者，不知何来，也下降不解，仅仅一圈圈兀自摆动下去。他周围的亲东谈主陆续地退场，走出他的生活：父亲去了大西北，缺席了他的成长;夫人在他“精神出轨”后带着两个子女离开了他去了香港。小瑟在与另两位女性黑三和阿陆头的往复中，意外赢得了东谈主生的开蒙和暖和。可惜，和黑三“方要下脚，又收住，滑当年，回到水平线上。”即便如斯，小瑟强项不到我方的零丁。其实，他仅仅金粉天下的局外东谈主。

书写一座城市，诚然离不开生活在这座城市中的东谈主。东谈主与城市，东谈主与期间互为嵌入互为镜像。《长恨歌》中王琦瑶的红运与上海这座城市纠缠在扫数，《儿女风浪录》中的小瑟又何尝不是。不外，小瑟这个东谈主物又有着很大的寥落性，用他的生平转折来展现上海的期间变迁，又是作者的另一种视角。

研究家冀宏伟在《〈儿女风浪录〉：以史为镜以东谈主为像以舞留影》一文中这么给小瑟的身份定位：从内容上看，“老法师”是一个怀有“乌托邦”精神追求，悲情宿命式的理念念倡导者;一个活在跳舞天下里轻歌曼舞的好意思少年;一个对试验生活不开窍靠不住的老克腊;一个单纯、率真，懵懂，在期间风暴裹带中一直长不大的孩子。

而王安忆则通过主东谈主公之口怅然谈：“他这一辈子，王人是在笼统中渡过。笼统的幸和祸害，笼统的情和冷凌弃，笼统的爱欲和禁欲。”

演义结束，阿郭带着阿陆头去拘留所接小瑟时说：四面八方的红绿灯，总有先后，东谈主生亦然如斯，处处有期望。阿郭深谙此谈，而小瑟一辈子也没参透。

照旧典型的王安忆立场

不少读者读罢这本《儿女风浪录》的感受等于，这照旧阿谁格外典型的王安忆，书中的每一句话王人散漫着读者练习的王安忆的气味。

先来看这部演义中的称号阵势。在行文中，演义主东谈主公在第三东谈主称和“瑟”“小瑟”“老法师”“爷叔”之间解放切换。阿郭出场，或者与家里亲东谈主在扫数的期间，“老法师”东谈主称就造成小瑟;和学生或者同业在扫数的期间，东谈主称造成瑟;与阿陆头、李大麦在扫数的期间，东谈主称就造成“爷叔”和他。这大概是王安忆写稿这本演义时一个淡淡的尝试。当读者深度参加演义文本以后，称号的变化并不会带来阅读抑遏，而是不错通过称号愈加深入相接主东谈主公那时的处境。

有学者认为，一部体裁作品的好意思学立场最初蕴藉于其话语特点之中。这本书的话语，亦然近些年来王安忆一以贯之的朴素直白却又充满节律性的立场，句式多为浅近的短句。如王安忆在中篇演义《尾声》中对上海老年闻东谈主的面貌：“东谈主，等于这么，祛除抗击，就有了一种风姿。老东谈主，‘耐克’牌子的拉链通晓衫，衬了满头银发，光彩照东谈主。”面貌详尽入微，朴素直白，并不外多修饰。《儿女风浪录》中也多是雷同的句式。如，“疏齿的梳子扒拉下几丝额发，喷些发胶固定，有序的错落，破烂风的绚烂，不要多，多了就真‘破烂’了。谁让他是老法师，经由若干轮次的期间精神，终得真义。”洗练的笔墨更能体现老上海男士的神韵。

作者王威廉说：“演义家在写稿的期间是远浩瀚于阿谁日常的我方的，他得以在叙事中俯视东谈主生百态，又从细节上呈现世态万千。”与此前的其他作品颇有同样之处，王安忆在这部《儿女风浪录》中亦然如斯，是一个也曾经历了沧桑陵谷的东谈主来回望当年的判辨视角。黄浦江、夜总会、沙龙、泰西镜、糖炒栗子、生煎包子、交谊舞、摩登舞、季丽娅、阿陆头、坊间的谣喙飞语、衖堂的麻将牌桌……作者将这些浓厚的上海元素在判辨中铺张开来，随后又不动声色地收转头。她的叙事语境里透着耐烦冷静，节律舒徐，充满了琐碎和炊火气、聊家常式的海派回忆录立场。

关于这本书中所出现过的东谈主物，王安忆的老读者也会有些许重读旧作之感，不少东谈主物王人能从过往的作品中找到雷同的扮装。其实，正如一些读者所说，每一个闲居的上海东谈主王人可能成为王安忆演义中的东谈主物。

作者叶兆言曾说，女作者中许多一入手等于好著作，简直越写越好的并未几，王安忆却是越写越好的那类女作者。时隔数十年，王安忆延续了一贯的创作立场和主题🔥星空app官网版下载v.9.55.87-星空app，链接探讨社会变迁和东谈主物红运。从王琦瑶到小瑟，咱们还不错从王安忆笔下读到阿谁沧桑却又迷东谈主的上海故事。（济南时报·新黄河 记者：徐敏）